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                  “墨經”中的認識論理論是一種樸素的實在論。它認為,人具有認識事物的能力,它是“所以知也,而不必知”(《經說上》),就是說,人依賴認識能力才得以取得知識,但并不因有認識能力就必定有知識。其原因是,人的認知能力必須與一個知識對象打交道。“知也者,以其知過物而能貌之。”(見同上)這是說,人以其認知能力和對象接觸,得以辨認它的形相,由此構成知識。除去視覺、聽覺這些感覺器官,人還需要有一個思維的器官,在中國古代把它稱作心,“心也者,以其知論物”。(見同上)就是說,人能理解對象要靠心之所知。也就是說,人以其感官把外界事物的印象傳達到心,心則對這些印象進行分析綜合,加以解釋。

                  所以,判斷才是概念的真正的特殊性,因為判斷是概念的區別或規定性的表述,但這種區別仍然能保持其普遍性。

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